- 终日夜以此为戏乐，国殆成俗。 出自 《列子·黄帝》
- 子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。 出自 《列子·黄帝》
- 今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！ 出自 《列子·黄帝》
- 伯昏无人曰：夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。 出自 《列子·黄帝》
- 于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。 出自 《列子·黄帝》
- 当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？ 出自 《列子·黄帝》
- 伯昏无人曰：是射之射，非不射之射也。 出自 《列子·黄帝》
- 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。 出自 《列子·黄帝》
- 圣人藏于天，故物莫之能伤也。 出自 《列子·黄帝》
- 列子师老商氏，友伯高子；进二子之道，乘风而归。 出自 《列子·黄帝》
- 虽天地之大、万物之多，而唯蜩翼之知。 出自 《列子·黄帝》
- 信者人之干也，义者行之节也。 出自 《列女传·贞顺传·陈寡孝妇》
- 牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。 出自 《列女传·辩通传·齐孤逐女》
- 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 出自 《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
- 文人论神，有清浊之辨。 出自 《冰鉴·神骨》
- 清浊易辨，邪正难辨。 出自 《冰鉴·神骨》
- 山骞不崩，唯石为镇 出自 《冰鉴·神骨》
- 静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。 出自 《冰鉴·神骨》
- 静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫 出自 《冰鉴·神骨》
- 水惟善下能成海，山不矜高自极天。 出自 《随园诗话·补遗 卷三》
- 真所谓痴人前不得说梦矣。 出自 《陶庵梦忆序》
- 种种罪案，从种种果报中见之。 出自 《陶庵梦忆序》
- 陶庵国破家亡，无所归止。 出自 《陶庵梦忆序》
- 鸡鸣枕上，夜气方回。 出自 《陶庵梦忆序》
- 偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。 出自 《陶庵梦忆序》
- 因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。 出自 《陶庵梦忆序》
- 歌谣、謸笑、哭泣、谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故其立文饰也，不至于窕冶；其立麤恶也，不至于瘠弃；其立声乐、恬愉也，不至于流淫、惰慢；其立哭泣、哀戚也，不至于隘慑伤生，是礼之中流也。 出自 《荀子·礼论》
- 一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。 出自 《荀子·礼论》
- 文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼者，谨于吉凶不相厌者也。 出自 《荀子·礼论》
- 人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。 出自 《荀子·礼论》
- 故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。 出自 《荀子·礼论》
- 彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ 出自 《荀子·修身(节选)》
- 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 出自 《老子二章》
- 夫惟弗居，是以不去。 出自 《老子二章》
- 人之道，则不然，损不足以奉有余。 出自 《老子二章》
- 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 出自 《老子四章》
- 以辅万物之自然而不敢为。 出自 《老子四章》
- 人之迷，其日固久。 出自 《老子·第五十八章》