- 正复为奇，善复为妖。 出自 《老子·第五十八章》
- 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 出自 《老子四章》
- 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。 出自 《老子二章》
- 孰能有余以奉天下，唯有道者。 出自 《老子二章》
- 天之道，损有余而补不足。 出自 《老子二章》
- 高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。 出自 《老子二章》
- 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 出自 《老子二章》
- 是以圣人处无为之事，行不言之教。 出自 《老子二章》
- 天之道，其犹张弓乎？ 出自 《老子二章》
- 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 出自 《老子四章》
- 为之于未有，治之于未乱。 出自 《老子四章》
- 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 出自 《老子四章》
- 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 出自 《老子二章》
- 不入虎穴，不得虎子。 出自 《资治通鉴·汉纪·汉纪三十七》
- 理财常以养民为先。 出自 《资治通鉴·唐纪·唐纪四十二》
- 君子用人如器，各取所长 出自 《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
- 宁我负人，无人负我。 出自 《资治通鉴·唐纪·唐纪七十二》
- 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。 出自 《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
- 农，天下之大本也，民所恃以生也 出自 《资治通鉴·汉纪·汉纪五》
- 司马昭之心，路人所知也。 出自 《资治通鉴·魏纪·魏纪九》
- 年丰多积，岁俭出赈。 出自 《资治通鉴·齐纪·齐纪二》
- 义者无敌，骄者先灭。 出自 《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
- 足寒伤心，民怨伤国。 出自 《资治通鉴·后晋纪·后晋纪四》
- 求忠臣必于孝子之门 出自 《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
- 法出多门，人无所措 出自 《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
- 民少官多，十羊九牧。 出自 《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
- 三十六策，走为上策 出自 《资治通鉴·齐纪·齐纪七》
- 生无益于时，死无闻于后，是自弃也！ 出自 《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
- 用人如器，各取所长 出自 《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
- 内者，进说辞也。 出自 《鬼谷子·鬼谷子·内楗》
- 欲说者务稳度，计事者务循顺。 出自 《鬼谷子·鬼谷子·内楗》
- 远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。 出自 《鬼谷子·鬼谷子·内楗》
- 函车之 兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦 之。 出自 《庄子·杂篇·庚桑楚》
- 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 出自 《庄子·内篇·齐物论》
- 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 出自 《庄子·外篇·知北游》
- 睹一 蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之 ，见利而忘其真。 出自 《庄子·外篇·山木》
- 君子不为苛察，不以身假物。 出自 《庄子·杂篇·天下》
- 鉴明则尘垢不止，止则不明也。 出自 《庄子·内篇·德充符》
- 久与贤人处则无过。 出自 《庄子·内篇·德充符》
- 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 出自 《庄子·内篇·齐物论》