- 子墨子言：以不相爱生。 出自 《墨子·兼爱中》
- 是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。 出自 《墨子·兼爱中》
- 是故子墨子曰：兼以易别。 出自 《墨子·兼爱下》
- 曰：即善矣!虽然，岂可用哉？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 然而天下之非兼者之言，犹未止。 出自 《墨子·兼爱下》
- 圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。 出自 《墨子·节用》
- 今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。 出自 《墨子·兼爱中》
- 是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之，兼士之言若此，行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
- 且不唯《禹誓》为然，虽《汤说》即亦犹是也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。 出自 《墨子·非攻》
- 别君之言若此，行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
- 分名乎天下爱人而利人者，别与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 以为冬以圉寒，夏以圉暑。 出自 《墨子·节用》
- 天下之害何也？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 姑尝两而进之，谁以为二君，使其一君者执兼，使其一君者执别。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此言汤贵为天子，富有天下，然且不惮以身为牺牲，以词说于上帝鬼神。 出自 《墨子·兼爱下》
- 姑尝本原若众害之所自生。 出自 《墨子·兼爱下》
- 且不然已！ 出自 《墨子·节用》
- 子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 是故子墨子曰:兼是也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 且乡吾本言曰：仁人之是者，必务求兴天下之利，除天下之害。 出自 《墨子·兼爱下》
- 以说观之，即欲人之爱、利其亲也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 出自 《墨子·非攻》
- 子墨子曰:用而不可，虽我亦将非之；且焉有善而不可用者。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即必曰：别也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 其为宫室何以为？ 出自 《墨子·节用》
- 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 出自 《墨子·节用》
- 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？ 出自 《墨子·非攻》
- 非惟小子，敢行称乱。 出自 《墨子·兼爱下》
- 于别之有是乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 出自 《墨子·节用》
- 兼士之言不然，行亦不然。 出自 《墨子·兼爱下》
- 至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。 出自 《墨子·非攻》
- 故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 此何难之有？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。 出自 《墨子·兼爱下》
- 必曰：从爱人利人生。 出自 《墨子·兼爱下》
- 其为舟车何以为？ 出自 《墨子·节用》
- 然即吾恶先从事即得此？ 出自 《墨子·兼爱下》