完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

出自明代的《菜根谭·修身》

译文能够见到自己本来的面目，才算是明了心的本体；能够透彻世间常道，才堪谈超世之论。

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凡与敌战，其将愚而不知变，可诱之以利。

百战奇略·第五卷·利战

前事不忘，后事之师。

旧唐书·志·卷三十

夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。

文心雕龙·知音

事出有因，查无实据

官场现形记·第四回

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。

后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传

不入虎穴，焉得虎子。

幼学琼林·卷四·鸟兽

摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

鬼谷子·鬼谷子·摩篇

义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。

宋史·列传·卷一百七十七

心暗则照有不通，至察则多疑于物。

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守则不足，攻则有余。

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亡其用子之谒。

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思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

长相思·汴水流

凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。

墨子·兼爱中

事不关心，关心者乱

警世通言·卷十二

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。

中庸·第三十章

夫圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

淮南子·主术训

名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。

庄子·外篇·至乐

人同性，马殊类也。

众昉同疑。

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