摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

出自先秦的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》

译文这边揣摩对方的意图，那边对方必然有所反应，然后利用这些信息投入到决策中，便没什么事情办不成功的。

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铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。

幼学琼林·卷三·人事

治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。

幼学琼林·卷四·讼狱

仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？

史记·赵世家

太刚则折，至察无徒

晋书·列传·第三十九章

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？

增广贤文·上集

王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之家，不与百姓争利。

南史·列传·卷三十三

左次无咎，未失常也。

三十六计·败战计·走为上计

临水种花知有意，一枝化作两枝看。

随园诗话·卷一

苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

商君书·更法

儒有不宝金玉，而忠信以为宝

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非顺孰修为之君子，莫之能知也。

伤心者不可以致功。

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。

礼记·杂记下

刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。

贞观政要·卷八·论刑法

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

论语·述而篇

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。

国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

格言联璧·处事类

救小为从，未见其利，而亡地败军矣。

韩非子·五蠹

舌为利害本，口是祸福门。

醒世恒言·卷二十九

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